曾国藩故居风水

白玉堂背后的高嵋山、官帽山蜿蜒而来，左有虎形山，右有凤形山，前方有团山，犁头咀河弯曲环抱，中间是白玉堂宽广平敞的开阔地，所以说，白玉堂是一块风水宝地。

01. 来龙

白玉堂来龙发源于南岭的余脉，其远祖山在邵阳市新邵县的龙山。然后从高山剥换到丘陵，穿田、过峡，历经娄底市双峰县，再复起九峰山为墓穴的近祖山。从九峰山，分出无数条支脉，其中以刀面山为少祖的枝龙，融结了曾国藩的故居白玉堂、高祖父母、祖父墓穴。

来龙枝脚活泼向前，行为摆动，体格雄壮，行程宏伟，力量雄伟，端正高大，稳如泰山，其展开两枝，左下方低矮的一枝落脉下穴结白玉堂，右枝先跌断，顿起后又生发两枝，一小短枝，靠近白玉堂护穴，作为内青龙，一长枝向前弯抱，作外青龙，又拜伏向白玉堂为朝山。一头猛虎形象逼真，栩栩如生，蹲守着白玉堂的主人。虎是风水学中难得的一种神兽，主出威武之人，掌控一方权柄。曾国藩既能文善武，文武全才。

02. 案山

白玉堂前方正对着一个圆形的山包，称之为团山，案山也，同时案山应该“端正圆巧，秀媚光彩”。风水术对案山颇有讲究，认为“有近案则穴前收拾周密，无明堂太旷、气不融聚之患”。

古云：“案者，有如贵人据案处分政令之义。”案的作用，使穴前收拾周密，无元水直去，明堂阔气不融聚之患。《摇鞭风水》：“龙虎关栏穴内之水，案关拦龙虎之水。”又曰：“案以本身生来逆水横栏穴前者为吉，或顺水而能绕抱过宫者为次吉。若此外又能有逆砂拦截者，尤胜潮流之案也。又有外山为案，低小当前能关收内堂之水，不使流者，亦谓之吉案，必须此山外观外阳秀峰层耸乃为佳也。”

《雪心赋》说：“欲源千仞不如平地一堆，外锁千重不若眠弓一案。

03. 明堂

廖瑀《泄天机·明堂入式歌》云：“明堂贵乎能聚气。散气却非宜。"

刘基《堪舆漫兴》：“明堂食邑宜宽广，诸水朝来富可知，更爱湾环并方正，还期交锁及平夷。”明堂之广狭，与龙势相关。龙势远大，堂宜宽广，龙势近前，堂宜小巧。如此方合形势。山谷之内，明堂以宽为好，狭则真气难以生发。平洋中，又以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣难为轩昂特达之人。明堂宜平坦方正，忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多荆棘种植。

看白玉堂的左前方和前方。可见白玉堂穴场宽大，房子也修建得大体大气，占尽了龙穴气场，右边还有田园界水分明。左前方的星峰，犹如一头侧卧的猛虎，弯腰俯首，回转跪拜白玉堂主人。

04. 星峰

摇鞭曰：北极通天透九辰，逆步离宫知妙义：过摇鞭派风水星峰布局之法消纳，用摇鞭九宫掌推出兑卦吉凶，排出该山是右弼星，右弼星主出官贵。此山也就是当地称呼的官帽山。

05. 门楼

经曰：离山离向水流离，先后离合出富贵。门楼为丙山壬向兼午子分金，左边围墙收戌水，右边围墙做丑水为出水口，合河洛总纲一六为用。

06. 罗星

经曰：“石印江湖水面浮，富贵出公侯。”

罗星，即水口处水流中突起的土石洲阜。徐善继在《地理人子须知砂法》中说道：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆峙起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大直贵地。”

经曰：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟?，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户……大关大锁龙千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关住不知多少地。

07. 月牙池

《葬经》：“气，乘风而上，见水则止”，说明生气，遇到风的时候会散开，遇到水时就会停止，古人不希望“生气”散开，所以要藏风，要把“生气”纳住。

08. 名堂

此宅立丁山癸向兼午子吉度分金，收壬（7）子（3）水，走艮（8）寅（2）口，正屋门前开塘聚气。左大门楼设在亥方，右小门楼设在寅方，消寅峰。宅院左天井放亥水，右天井放艮水，曾国藩出生屋在辰位，厨房设在巽巳位。

此形局气势优美，格局上乘，官印龙虎聚堂，明堂宽广，藏风聚气。符合秘诀“午山午向午到堂，午峰大将守边关”富贵之局。

白玉堂楼门前，侧看白玉堂内堂，内堂中是后天修建的月牙池。左边的房子弯抱朝池，是白玉堂的正门的左护，右边的楼门较短于左边的房子，但是从右边来水，形成了天门开，地府闭的内堂风水格局。外白虎山御屏暗拱，富贵悠久。

08. 四水归堂

张重为“山主人丁，水主财”，水为财富之源，忌讳财源外流，而传统的四合院天井能使屋前脊的雨水不流向屋外，而是顺势将水纳入天井之中。水顺着房上四条坎流入明堂内，就是一个蓄水聚气的过程。故名曰“四水归堂”，以示财不外流。

08. 天井水口

卦内八卦不出位，代代人尊贵。白玉堂内天井水口在亥方和癸向合局。

09. 花台

张重为：千金门楼四两厅，万两黄金聚花台。花台除了美化环境外，在风水上的作用是内聚财气，外挡煞气，要阴阳八卦协调，五行木火土金水顺势相生。

09. 樟树

樟树和白虎边建房，防风蓄气锁内堂水口。风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。摇鞭曰：外气横行，内气止生。盖言此也。摇鞭曰：浅深得乘，风水自成。